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易久堂

算命是民間一種俗稱，在學(xué)術(shù)上專業(yè)稱謂是“預(yù)測(cè)”，探究算命之學(xué)術(shù)叫易學(xué)、也為術(shù)數(shù)。狹義的算命：對(duì)人的生辰八字預(yù)測(cè)，廣義的算命則包含八字、四柱預(yù)測(cè)、八卦六爻、面相手相、奇門遁甲、紫微斗數(shù)、地理風(fēng)水等。古代的占卜、筮法，均歸類于算命。算命，中華預(yù)測(cè)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其起源可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，算命開(kāi)始逐步得以完整建立。陰陽(yáng)、五行、天干、地支、八卦及易經(jīng)是它的理論核心，且理論系統(tǒng)非常復(fù)雜深?yuàn)W。普羅大眾根本無(wú)從下手，『易久堂』讓您可以輕松做到，算命預(yù)測(cè)不必翻書(shū)求人。

星相學(xué)官網(wǎng)

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熊貓海賊論壇

以海賊王為主的專業(yè)動(dòng)漫論壇，以原創(chuàng)為主要特色，自建熊貓漢化組，曾獨(dú)家發(fā)布海賊王Yellow漢化本等作品，曾被《電腦愛(ài)好者》、《南方都市報(bào)》副刊推薦、被DMOZ收錄，運(yùn)行超六年，華語(yǔ)圈最有影響力的海賊王專題論壇之一。其自由的討論氣氛、多彩的娛樂(lè)版塊受到了不少忠實(shí)海賊迷的喜愛(ài)。

目前熊貓論壇由海賊大陸、黃金梅麗號(hào)、偉大航道、無(wú)風(fēng)帶、世界政府五個(gè)海域組成。（而其中每個(gè)海域包含若干個(gè)版塊）

海賊大陸：

海賊茶坊：海賊王新人討論及輕松交流的版塊，以自由的討論氛圍為特色。

海賊酒館：對(duì)海賊王進(jìn)行深度討論和分析，是精品文章和海賊原創(chuàng)的聚集地。

海賊圖堡：海賊王原畫(huà)及海賊同人的圖片集合城堡。

資源寶島：各種動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、及相關(guān)資源（如音樂(lè)）分享。

黃金梅麗號(hào)：

熊貓出品：熊貓海賊論壇的作品存檔區(qū)域，包括漢化和其他內(nèi)容。

文之試煉：OP同人文章以及轉(zhuǎn)載文章的分享版塊。

畫(huà)來(lái)畫(huà)去：熊貓海賊繪圖原創(chuàng)基地。無(wú)論是手繪、鼠繪、軟件制作，只要是原創(chuàng)繪圖作品 。

漫音領(lǐng)域：語(yǔ)音作品集合地。大家聲音的海洋，無(wú)論是翻唱，廣播劇，都是聽(tīng)你愿聽(tīng)，說(shuō)你想說(shuō)，唱你所唱。

海上餐廳：海賊及非海賊相關(guān)耽美/百合區(qū)，是充滿愛(ài)的海洋。

ONE PHOTO：分享自己的相機(jī)下的精彩生活，也是熊貓海賊團(tuán)船員的的自曝樂(lè)園。

偉大航道：

炫彩迷圖：動(dòng)漫圖鑒，里面全是目不暇接的圖圖。

漫海徜徉：綜合動(dòng)漫以及游戲討論區(qū)，在這可以討論分享自己喜歡的，無(wú)論是新番還是動(dòng)漫周邊或者是輕小說(shuō)。

萬(wàn)事部屋：銀魂的KUSO世界，這里收錄一切關(guān)于銀魂的任何東西,如文章,圖片,音樂(lè),資料,周邊。 　　

獵人協(xié)會(huì)：獵人——拖稿王的HUNTER X HUNTER 世界，8月起熊貓漢化開(kāi)始發(fā)布獵人漢化。

無(wú)風(fēng)帶：

來(lái)自海洋：這里是自由的海域，只有水的世界，說(shuō)你想說(shuō)的。 　　

心情故事：海上的生活有時(shí)刺激，有時(shí)乏味。無(wú)聊時(shí)把自己的心情故事寫(xiě)下，就你能擁有自己的航海日志。 　　

流行前線：影視、綜藝、音樂(lè)、時(shí)尚、美容、游戲、占卜、美食、旅游，只要是有關(guān)流行，都可以在這里討論分享。 　　

櫻花樹(shù)下：這里是日劇日影日音、日本藝能界動(dòng)態(tài)、日系流行時(shí)尚資訊、日語(yǔ)學(xué)習(xí)、日本傳統(tǒng)文化的聚集地。

茅山旅游網(wǎng)

茅山旅游網(wǎng) - 山水句容旗下網(wǎng)站!茅山最專業(yè)的旅游資訊網(wǎng)站，提供茅山景點(diǎn)概況、風(fēng)光圖片、天氣預(yù)報(bào)、周易研究、占卜堪輿、旅游線路安排、3-7折酒店預(yù)定、旅游咨詢BBS等資訊服務(wù)。

茅山是指中國(guó)江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發(fā)源地，被道家稱為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽(yù)！也是中國(guó)六大山區(qū)抗日根據(jù)地之一！ 　　

金壇茅山風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)茅山自1986年被江蘇省人民政府批準(zhǔn)為省甲級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)以來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)與開(kāi)發(fā)，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。2001年，茅山風(fēng)景區(qū)被國(guó)家旅游局評(píng)定為國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)，新四軍紀(jì)念館被中央宣傳部定為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地，2003年茅山風(fēng)景區(qū)被江蘇省人民政府、省文明委、省建設(shè)廳、省旅游局聯(lián)合授予省級(jí)文明旅游區(qū)示范點(diǎn)的稱號(hào)。海拔372.5米的茅山山勢(shì)秀麗、林木蔥郁，有九峰、二十六洞、十九泉之說(shuō)，峰巒疊嶂的群山中，華陽(yáng)洞、青龍洞等洞中有洞，千姿百態(tài)、星羅棋布的人工水庫(kù)使茅山更顯湖光山色，可謂“春見(jiàn)山容，夏見(jiàn)山氣，秋見(jiàn)山情，冬見(jiàn)山骨”。

茅山還是著名的道教圣地，相傳漢元帝初元5年（公元前44年），陜西咸陽(yáng)茅氏三兄弟來(lái)茅山采藥煉丹，濟(jì)世救民，被稱為茅山道教之祖師，后齊梁隱士陶弘景集儒、佛、道三家創(chuàng)立了道教茅山派，唐宋以來(lái)，茅山一直被列為道教之“第一福地，第八洞天”，曾引來(lái)諸多文人墨客留下詩(shī)篇。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳毅元帥等革命先輩在此與敵開(kāi)展游擊戰(zhàn)，使之成為我國(guó)著名的六大抗日根據(jù)地之一。茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，區(qū)內(nèi)主要景點(diǎn)有茅山道院九霄萬(wàn)福宮、印宮、乾元觀、華陽(yáng)洞、金牛洞、新四軍紀(jì)念館等。茅山是江蘇省境內(nèi)主要山脈之一。茅山因山勢(shì)曲折，形似“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家稱“句曲之金陵，是養(yǎng)真之福境，成神之靈墟”。西漢年間，陜西咸陽(yáng)茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷來(lái)句曲山修道行善，益澤世人。后人為紀(jì)念茅氏功德，遂改句曲山為三茅山，簡(jiǎn)稱 茅山。主峰大茅峰海拔372.5米，景區(qū)面積約為71.2平方公里。　景區(qū)內(nèi)外交通便利，四通八達(dá)，以金壇市茅山風(fēng)景區(qū)為中心，距常州、南京各約60公里，東至上海、南至杭州各約300公里，距常州奔牛國(guó)際機(jī)場(chǎng)70公里，距南京祿口國(guó)際機(jī)場(chǎng)僅38公里。

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殷墟

殷墟，位于中國(guó)歷史文化名城——安陽(yáng)市的西北郊，橫跨洹河南北兩岸。古稱“北蒙”，甲骨文卜辭中又稱為“大邑商”、“邑商”，是中國(guó)商代晚期的都城，也是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。

殷墟宮殿宗廟遺址景區(qū)就建在殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)，是世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家4 A級(jí)旅游景區(qū)、中國(guó)考古學(xué)的誕生地、甲骨文發(fā)祥地，是中宣部公布的全國(guó)百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地之一，首批全國(guó)旅游景區(qū)級(jí)青年文明號(hào)，屬歷史遺址類型的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1973年以前這里發(fā)掘的53座建筑基址，是殷墟宮殿宗廟區(qū)的主體和殷王都全盤(pán)規(guī)劃、布局結(jié)構(gòu)的重心所在，被考古學(xué)者劃分為甲、乙、丙三組基址。甲組建筑基址共發(fā)現(xiàn)15座，是宮殿宗廟區(qū)內(nèi)建設(shè)時(shí)間最早、使用時(shí)間最長(zhǎng)的建筑，被認(rèn)為是商王室的宮室、寢居之所。乙組建筑共發(fā)現(xiàn)21座，多數(shù)結(jié)構(gòu)繁復(fù)，面積巨大，互相連屬。這些建筑被認(rèn)為是殷王室的宗廟建筑。丙組共發(fā)現(xiàn)17座，被認(rèn)為是商王室的祭壇建筑。目前，在宮殿宗廟區(qū)已發(fā)現(xiàn)大型夯土建筑基址80余座。這些建筑基址形制闊大、氣勢(shì)恢宏、布局嚴(yán)整，按照中國(guó)古代宮殿建筑“前朝后寢、左祖右社”的格局，依次排列，分布在以宮殿區(qū)為中心的范圍內(nèi)。

1961年3月，殷墟被公布為第一批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年3月，殷墟被評(píng)為“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之首。2006年7月13日，殷墟因具有全球突出普遍價(jià)值和良好的管理與展示，在第30屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

中國(guó)出土最大的青銅器——司母戊鼎

商代是中國(guó)青銅時(shí)代的第二個(gè)王朝，與世界上的其他文明古國(guó)相比較，殷墟的青銅文化有著鮮明的中國(guó)特色，以青銅禮器為基礎(chǔ)，發(fā)展成為一套以等級(jí)為核心的禮制制度，在中國(guó)延續(xù)了數(shù)千年，這在世界青銅文明中是絕無(wú)僅有的，體現(xiàn)出獨(dú)特的東方色彩。殷墟出土青銅器種類繁多，器形厚重，紋飾繁縟，鑄造工藝高超，達(dá)到了前所未有的水平。其中尤以王陵遺址出土的司母戊大鼎最負(fù)盛名，大鼎高達(dá)133厘米，器口長(zhǎng)79.2厘米，重量達(dá)875公斤，它是至今世界上發(fā)現(xiàn)最大的青銅器，代表了中國(guó)古代青銅文化的最高水平。原件現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館，此鼎造型龐大雄渾，紋飾精美細(xì)膩，通體以雷紋為底紋，饕餮紋、夔紋為主體裝飾，給人以穩(wěn)重、莊嚴(yán)而又神秘的感覺(jué)，是古代科技與藝術(shù)、雕塑與繪畫(huà)的完美結(jié)合，是中國(guó)青銅器文化中的瑰寶，美術(shù)史上的璀璨明珠。

54號(hào)凹形遺址

54號(hào)基址發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)80年代初。該基址瀕臨洹水西岸，整體呈凹字形，缺口向東。包括南、北、西三組基址，這些房基構(gòu)成半封閉狀的建筑群，面積達(dá)5000平方米，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)思精巧，已具備了中國(guó)“四合院”的雛形。該基址也是20世紀(jì)50年代以來(lái)宮殿宗廟區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最重要的建筑基址。

中國(guó)最早的車馬遺跡——殷墟車馬坑

自1928年殷墟發(fā)掘以來(lái)，曾多次發(fā)現(xiàn)過(guò)商代車馬坑。但由于受當(dāng)時(shí)發(fā)掘技術(shù)的限制，都未能將坑中的木質(zhì)車架清出。1953年在殷墟首次成功清理出商代車子的殘跡，搞清了車子的大體結(jié)構(gòu)及部分構(gòu)件的尺寸。殷墟發(fā)現(xiàn)并清理的多座車馬坑以及道路遺存，展示了我國(guó)古代道路交通的基本雛形，對(duì)研究商代社會(huì)的階級(jí)、等級(jí)關(guān)系、親族制度、埋葬習(xí)俗及工藝水平等，都是極重要的研究資料。華夏幅員廣袤，畜力車是古代先民陸上最重要的交通工具。古文獻(xiàn)中說(shuō)夏代就發(fā)明了車，但是至今未發(fā)現(xiàn)夏代車的遺存。殷墟考古發(fā)掘的殷代車馬坑是華夏考古發(fā)現(xiàn)的畜力車最早的實(shí)物標(biāo)本。由此證明，我國(guó)是世界上最早發(fā)明和使用車的文明古國(guó)之一。殷代車馬坑不僅展示了上古畜力車制的文明程度，同時(shí)也反映了奴隸社會(huì)殘酷的殺殉制度，它是國(guó)人最形象的歷史教科書(shū)。

中國(guó)最早的文字——甲骨文

甲骨文，是中國(guó)目前已知最早的成系統(tǒng)的文字形式，是世界四大古文字之一。它具備了象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法，標(biāo)志著已進(jìn)入了成熟階段。殷墟甲骨文是殷王朝占卜的記錄，中國(guó)古代甲骨占卜有著悠久的歷史，殷墟時(shí)期則是占卜最盛行的時(shí)期，商王和貴族幾乎每事必卜，占卜成為商代社會(huì)生活的重要組成部分。甲骨的納貢、收貯、整治、鉆鑿及占卜方法、程序和卜辭的語(yǔ)法、辭例等形成一套嚴(yán)格而有系統(tǒng)的制度。據(jù)甲骨文記載，殷代已有專門掌管占卜和紀(jì)錄的貞人，見(jiàn)于卜辭的貞人約有上百人。占卜涉及內(nèi)容包括祭祀、天象、年成、征伐、王事等，甚至于商王游獵、疾病、做夢(mèng)、生子等。商代以后，甲骨占卜逐漸失去了其顯赫地位。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，見(jiàn)證了已經(jīng)消逝的商代占卜制度，為研究中國(guó)文化史提供了重要的材料。目前殷墟發(fā)現(xiàn)有大約15萬(wàn)片甲骨，4500多個(gè)單字。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來(lái)看，甲骨文已具備了現(xiàn)代漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，其書(shū)體雖然又經(jīng)歷了金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等書(shū)體的演變，但是以形、音、義為特征的文字和基本語(yǔ)法保留下來(lái)，成為今天世界上五分之一的人口仍在使用的方塊字，對(duì)中國(guó)人的思維方式、審美觀產(chǎn)生了重要的影響，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。甲骨文也因此成為世界四大古文字中唯一傳承至今的文字。由甲骨文演變發(fā)展而來(lái)的漢字，在傳播華夏文化、促成中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家的形成與鞏固方面發(fā)揮了重要作用。

婦好墓

著名的婦好墓是1928年以來(lái)殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，也是殷墟科學(xué)發(fā)掘以來(lái)發(fā)現(xiàn)的唯一保存完整的商代王室成員墓葬。該墓南北長(zhǎng)506米，東西寬4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辭稱為“母辛宗”的享堂。墓室有殉人16人，并出土了1928件精美的隨葬品，其中青銅器468件，玉器755件，骨器564件；并出土海貝6800枚。隨葬品不僅數(shù)量巨大，種類豐富，而且造型新穎，工藝精湛，堪稱國(guó)之瑰寶，充分反映了商代高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)制造水平。根據(jù)該墓的地層關(guān)系及大部分青銅器上的“婦好”銘文，考古學(xué)者認(rèn)定墓主人為商王武丁的配偶——婦好。婦好墓是目前唯一能與甲骨文聯(lián)系并斷定年代、墓主人及其身份的商王室成員墓葬。

YH127甲骨窖穴

殷墟宮殿宗廟區(qū)還分布著為數(shù)眾多的甲骨窖穴。自19世紀(jì)末甲骨文發(fā)現(xiàn)以來(lái)，這里共出土甲骨約150000片，震驚了世界。最著名的有YH127甲骨窖穴、小屯南地甲骨窖穴、花園莊東地H3甲骨窖穴。YH127甲骨窖穴發(fā)現(xiàn)于1936年，位于宮殿宗廟區(qū)中部偏西，共出土刻辭甲骨17000余片。這些甲骨的內(nèi)容極為豐富，包括祭祀、田獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等，涉及商代社會(huì)生活的方方面面。為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料，被稱為中國(guó)古代最早的“檔案庫(kù)”。

殷墟博物館

殷墟博物館是目前國(guó)內(nèi)唯一一家較專業(yè)、系統(tǒng)展示商代文物的博物館，該館嚴(yán)格按照科學(xué)、環(huán)保、安全、符合遺址保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，同時(shí)盡可能地與殷墟遺址景觀相協(xié)調(diào)。從平面上看，博物館酷似甲骨文的“洹”字，這是取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商文明中的重要作用。館內(nèi)展出的是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所自建國(guó)以來(lái)在殷墟發(fā)掘出土的一系列文物精品，包括陶器、青銅器、玉器及甲骨文等國(guó)寶級(jí)文物共500多件，展品具有較高的學(xué)術(shù)水平。

乙二十仿殷大殿

乙二十仿殷大殿是在乙組基址上復(fù)原的其中一座，它東西長(zhǎng)51米，由于東側(cè)的20米地下尚未發(fā)掘，所以只復(fù)原了西側(cè)的31米，是宮殿宗廟區(qū)主要建筑之一，該建筑以黃土、木料作為主要建筑材料，坐落于厚實(shí)高大的夯土臺(tái)基上，房基置柱礎(chǔ)，房架用木柱支撐，墻用夯土版筑，屋頂覆以茅草，正如《周禮考工記》中記載的“茅茨土階、四阿重屋”式的建筑風(fēng)格，造型莊嚴(yán)肅穆、質(zhì)樸典雅，具有濃郁的中國(guó)宮殿建筑特色。整座建筑規(guī)模巨大、左右對(duì)稱，反映出中國(guó)古代建筑特有的均衡感、秩序感和審美意趣，集中體現(xiàn)了殷商時(shí)期的宮殿建設(shè)格局、建筑藝術(shù)、建筑方法、建筑技術(shù)，代表了中國(guó)古代早期宮殿建筑的先進(jìn)水平。

乙七基址

殷墟時(shí)期以等級(jí)制度為核心的禮制突出表現(xiàn)在喪葬和祭祀制度中，在營(yíng)造宮室宗廟等建筑時(shí)，要舉行一系列非常血腥的祭祀儀式，借以除妖避邪，鎮(zhèn)宅安居。殷墟發(fā)現(xiàn)的大量的人祭和人殉的遺跡，為商代晚期大規(guī)模的人祭、人殉現(xiàn)象提供了直接的證據(jù)。乙七基址就是一個(gè)典型代表。該基址為商代宗廟建筑遺址，規(guī)模宏大，推想其地面的建筑也定為不凡。宗廟建筑一般要經(jīng)過(guò)奠基、置礎(chǔ)、安門、落成四個(gè)步驟。（1）、奠基：地基夯成后，在基址挖坑埋狗，重要的建筑兼埋兒童，這是奠基儀式；（2）、置礎(chǔ)：在夯實(shí)的地基上放柱礎(chǔ)石，起到加固柱子和防止腐爛的作用，這是要埋入牛、羊、狗三牲，有時(shí)也加用人牲。然后填土夯實(shí)。這是置礎(chǔ)儀式；（3）、安門：在門檻前后左右挖方坑，分別埋置看門的侍衛(wèi)1——3人，皆跪仆相向，手執(zhí)銅戈、盾牌，防衛(wèi)目的異常明顯，這是安門儀式；（4）、落成：整個(gè)建筑完成后，要舉行隆重的落成儀式，這時(shí)的用牲種類多，規(guī)模大，有時(shí)要?dú)⒌羯习偃耍B同牲畜，車輛，整整齊齊埋在建筑物旁。在乙七基址之南曾發(fā)現(xiàn)成行的密集小葬坑和車馬坑遺跡，有北、中、南三組，僅在中組80座祭祀坑中，就發(fā)現(xiàn)人牲390余人。由此看來(lái)，中國(guó)古代早期大量地使用“人祭”與“人殉”的野蠻殘酷的祭祀和殉葬方式，在殷墟時(shí)期達(dá)到了極致。

殷墟的歷史價(jià)值

1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)和1928年殷墟科學(xué)發(fā)掘以來(lái)，殷墟發(fā)現(xiàn)的大量都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，展現(xiàn)了中國(guó)商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，奠定了殷墟作為中國(guó)古代第一個(gè)有文字可靠的古代都城地位。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，隨著考古發(fā)掘的日益深入，殷墟的范圍和內(nèi)涵仍在不斷地?cái)U(kuò)大。尤其是近年來(lái)，殷墟考古仍不斷有驚世發(fā)現(xiàn)，1990年的郭家莊、1991年的花園莊東地甲骨窖穴、1999年的洹北商城、2001年的花園莊東地等一系列重要的考古發(fā)現(xiàn)，震驚中外學(xué)術(shù)界，從而更加證明殷墟的價(jià)值與潛力。根據(jù)目前殷墟發(fā)掘的情況和現(xiàn)有地域判斷，殷墟范圍內(nèi)必然還有大量的文化遺存未被發(fā)現(xiàn)，這些遺存也必然會(huì)給人們以新的知識(shí)和寶藏，殷墟的范圍還會(huì)隨著進(jìn)一步的考古發(fā)掘和科學(xué)研究而得到擴(kuò)展，而殷墟這一人類共同的文化遺產(chǎn)必將會(huì)得到進(jìn)一步的保護(hù)。

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